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Les érudits qui disent que la crypto-monnaie est Haram et ceux qui disent que c'est halal

La crypto-monnaie est un nouveau type de classe d'investissement et les universitaires sont toujours aux prises avec le sujet. Il y a actuellement un net fossé en termes de points de vue sur le sujet.

Nous avons créé ici un guide détaillé de la crypto-monnaie pour un investisseur musulman, mais dans cet article, nous voulions partager une liste de certains universitaires chevronnés qui sont contre la crypto-monnaie ainsi que d'autres qui y sont favorables.

Veuillez noter que de nombreuses fatawa concernent le bitcoin – pas nécessairement toutes les crypto-monnaies – cependant l'analyse sera similaire pour de nombreuses crypto-monnaies.

En outre, certaines fatawa datent d'il y a 2-3 ans, période pendant laquelle les choses se sont énormément développées dans l'industrie de la cryptographie, et en tant que telles, les chercheurs peuvent avoir un point de vue différent en réévaluant aujourd'hui.

Les érudits qui disent que la crypto est haram

  1. Le Grand Mufti d'Égypte – Shaykh Shawki Allam – ceci est l'article de la BBC annonçant la nouvelle que le Shaykh considère le bitcoin comme haram et c'est la source arabe originale. Le Mufti fait valoir qu'il existe un degré élevé d'incertitude, de risque, de fraude.Il a également noté qu'il n'y a pas de contrôle profond ou systémique ou de mécanisme de règle autour de l'émission de ces pièces et que cette monnaie n'est liée à aucun marché ou économie établi. Le Shaykh a également noté l'instabilité et les fluctuations de prix auxquelles le bitcoin est sujet et les risques que cela représente pour les acteurs du marché.

    Il a également noté que pour stocker efficacement les bitcoins, vous devez conserver la clé privée unique de vos bitcoins en toute sécurité grâce à un cryptage lourd afin de prévenir le vol, les attaques de virus et les pertes. Ce niveau élevé de sophistication nécessaire signifie que le bitcoin est très éloigné des devises normales et de la stabilité et de la facilité relative de stockage pour celles-ci.

    S'il y a eu une perte ou un vol, il n'y a presque rien qui puisse être fait pour récupérer le montant – ce qui est très différent de si votre devise normale a été égarée par une banque par exemple.

    Le mufti a également noté que le bitcoin est souvent utilisé par des éléments criminels et néfastes pour financer leur travail également en raison de la nature introuvable de la crypto-monnaie.

  2. La branche religieuse du gouvernement turc – Ils ont publié un décret similaire déclarant le haram du bitcoin sur la base d'une incertitude excessive et du potentiel d'abus par des éléments criminels (1).
  3. Cheikh Haïtham al-Haddad – il a rédigé un article détaillé en arabe sur ce sujet. Il fait valoir que le bitcoin n'est pas autorisé car il s'agit d'une monnaie qui n'est basée sur aucune valeur réelle. Il considère également que les monnaies fiduciaires traditionnelles ne reposent sur aucune valeur réelle depuis l'accord de Bretton-Woods de 1971 pour détacher le dollar de l'or.Cependant, contrairement aux monnaies fiduciaires, il n'y a pas d'autorité pour sauvegarder les crypto-monnaies et elles ne sont pas particulièrement stables. De plus, contrairement à l'utilisation de la monnaie fiduciaire, il n'est pas nécessaire d'utiliser le bitcoin.

    Shaykh Haitham laisse ouvert le potentiel d'une crypto-monnaie directement adossée à l'or et qu'elle soit considérée comme halal.

    Le Shaykh conclut également que, par implication, l'extraction de bitcoins est également interdite car elle crée de l'argent à partir de rien.

Les érudits qui disent que la crypto est halal

  1. Mufti Faraz Adam – Les opinions de Mufti Faraz sont résumées dans cette vidéo:
    https://youtu.be/eDof0CggRyg
  2. Mufti Muhammad Abu-Bakar – Mufti Muhammad a entrepris une analyse détaillée de ce sujet ici. Ses conclusions personnelles étaient que Bitcoin est autorisé car il est considéré comme quelque chose de précieux et disponible sur les bureaux de change et est un moyen de paiement accepté par un certain nombre de magasins et de plates-formes aujourd'hui. Il fait également une note plus prudente qu'il s'agit d'une industrie naissante, les prix sont volatils et il existe un risque de perte.
  3. Ziyaad Mahomed, président du comité de la charia de HSBC Amanah Malaysia Bhd – Il fait valoir que si l’or et l’argent sont sans ambiguïté autorisés en tant que devises dans l’islam, la charia n’exige pas qu’une monnaie ait une valeur intrinsèque. Tout ce qui est important, c'est qu'il y a une acceptation sociale parmi les gens qu'une telle monnaie a de la valeur et qu'elle est capable d'être utilisée dans les transactions.Cependant, Shaykh Ziyaad souligne également que là où les crypto-monnaies comme le bitcoin deviennent excessivement volatiles, les investisseurs de détail entraînant des augmentations irrationnelles des prix, le commerce du bitcoin pourrait être considéré comme plus discutable.

    Dans l'ensemble, le Shaykh conclut sur une note prudemment optimiste concernant le potentiel de la crypto-monnaie.

Pour voir encore plus d'érudits et leur analyse, veuillez vous référer à notre fil de discussion du forum Fatwa sur Bitcoin ici. Pour nos opinions sur le sujet, consultez cet article.

(1) https://islamicbankers.files.wordpress.com/2019/02/2017-shariah-analysis-of-bitcoin-cryptocurrency-blockchain.pdf

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